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  Gendarmes français au Maroc, 1952 [DR: Photo Paul A.] « Le protectorat, c’était cool »... Vous pouvez écouter une version audio, enregistrée par Lila, de la notice ci-dessous  Etienne Augris · La mémoire du Protectorat de la France sur le Maroc (témoignage)   « Le protectorat, c’était cool ». Voilà la phrase que j’ai toujours entendue de la bouche de mon grand-père maternel lorsque nous parlions de cette période de la France coloniale. Issue d’un couple mixte , ma mémoire familiale est indivisible de ma double culture. J’avais jusqu’alors la prétention d’une certaine objectivité, résultat des points de vue de deux cultures, deux histoires, deux religions. Cette certitude s’est vue bousculée lorsque j’ai commencé un travail de recherche sur le protectorat français au Maroc, dans le cadre d’un projet scolaire. A travers mes recherches, j’ai pu découvrir une autre facette de l’histoire franco-marocaine, ainsi que de mon histoire familiale.  Mon grand-père est le neuvième d’une fratrie

 Comment les Sœurs de la Doctrine Chrétienne ont-elles contribué à l’expansion de l’influence de l’instruction française et du catholicisme à partir de 1841 ? Vous pouvez écouter une version audio, enregistrée par Émile et Sacha, de la notice ci-dessous Etienne Augris · Les Sœurs de la Doctrine Chrétienne en Algérie(Emile et Sacha)   Les Sœurs de la Doctrine Chrétienne sont une congrégation fondée en 1718 par Jean-Baptiste Vatelot , un chanoine toulois. A partir de 1821, la mère supérieure Pauline de Faillonnet développe les missions et envoie des religieuses au Luxembourg, en Belgique et en Algérie, objet de cette notice. Sœur Louise Leclerc, première dirigeante des Sœurs de la Doctrine en Algérie En juillet 1834, un gouvernement général des possessions françaises est institué dans le nord de l’Afrique dans les environs immédiats d’Alger, Oran, Bougie et Bône. L’installation de ce gouvernement provoque un certain besoin d’importer la culture française, ses mœurs et la religion. Le di

  Rue du Baron-Louis, la statue de Marquette sur la façade du GEC (photo EA) Colonisation sur fond d'évangélisation ou véritable intérêt pour les Amérindiens ? Vous pouvez écouter une version audio, enregistrée par Adèle, de la notice ci-dessous Etienne Augris · Jacques Marquette, de Nancy au Mississippi (Adèle) Formé à Nancy et Pont-à-Mousson Jacques Marquette est né à Laon le 1er juin 1637. Dernier d’une famille très pieuse, il se découvre très vite une vocation apostolique. Sa sœur fonda d’ailleurs la Communauté des Soeurs Marquette pour l’éducation des enfants pauvres de Laon. Il commence ses études théologiques au collège des Jésuites de Reims et entre à seulement 17 ans dans la Compagnie de Jésus plus communément appelé les Jésuites, au noviciat de Nancy puis à l’université de Pont-à-Mousson. Il devient alors prêtre et demande à être envoyé en mission “ad exteras nationes”. Il embarque donc à la Rochelle au début de juin 1666 pour arriver le 20 septembre au Canada à Québ

Est Républicain du 22 juillet 1961   Comment la présence de paras de retour d’Algérie dans une région de forte immigration algérienne a-t-elle entrainé des tensions ?    Dans l’entre-deux-guerres, la Lorraine figure déjà parmi les régions de la métropole qui attirent le plus de migrants algériens, notamment en raison de son rattachement au réseau ferré qui amène vers les mines de charbon à l’est ou les bassins industriels au nord. Au moment du déclenchement de la guerre d’indépendance algérienne, on compte environ 30 000 Algériens dans les seuls départements de la Moselle et de la Meurthe-et-Moselle . Ceux-ci habitent dans les agglomérations de Thionville, de Forbach et de Longwy, ainsi que dans les plus grandes villes telles que Nancy ou Metz. La population algérienne fait l’objet d’une grande attention de la part de la presse locale et de la municipalité. Leur présence semble poser problème...  Le contexte de l’année 1961 21 - 26 avril : tentative de putsch des généraux à Alger. Da